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智成，随阙一种则不成就。此中随阙因缘义者，虽有内因， 若不修行十波罗蜜无由能成佛一切智，若虽修行十波罗蜜， 而心取相乖背本因，亦不能成佛一切智，故起信论云：如是 ...，五戒十善生人天故。为第二人说四 谛法，令(注203)观染净成阿罗汉故(注204)。为第三人说十 二因缘(注205)，令观因缘成缘觉故。为第四人说波罗蜜， 令...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405645591.html
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波罗蜜 一般来说只要提到“菩萨”的修行就会自然的想到“六度万行”的“波罗蜜行”，在北传佛教里通常是指“六波罗蜜”至于南传则提出“十波罗蜜行”[20]的行法，然而在《大毗婆沙论》之中则只有提到“四波罗蜜”的说法，关于“六波罗蜜”或者“十波罗蜜”也许是因为时代的变迁以及为了方便教化、渡化众生而有所不同的解释；至于“六波罗蜜”的内容在《大智度论》里对于“六波罗蜜”都有详细的探讨。 但是在部派是对“波罗蜜...
釋慈旭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442446010.html
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菩提分来说，四神足中的观（vīma?sa）神足，五根、五力中的慧根或慧力，七觉支中的择法觉支，八正道中的正见皆相当于慧；十无学法中，除正见之外，也包括正智。大乘六波罗蜜中，般若波罗蜜被放在最后，十波罗蜜...”来称呼。33
大乘佛教亦于六波罗蜜说慧波罗蜜，并于其上再增加四波罗蜜而成为十波罗蜜，[70]最后最高者是智波罗蜜。亦即，第六地菩萨以慧波罗蜜为主，与声闻二乘同样修习四谛八正道等，...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848012.html
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一为婴儿行，佛与菩萨相共所行。夫道相智者，摄小赅佛，不局于自，全体而行，为菩萨行行于五行者也。病行，在蕴、处、界；圣行，在戒定慧；梵行，慈悲喜舍；天行，十波罗蜜；婴儿行者，不能来去语言，不知苦乐昼夜...开合随情。七、后得智圆，生摄地行究竟瑜伽，圆满菩提皆后智事，方愿力智，辅助六度，遍周法界，亦后智事。八、转识成智，修十波罗蜜，断十地粗重，证十种真如，得二法转依。无住涅槃四智心品应详其事。如是八义，为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042548507.html
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利益众生的方法之下。由于大乘的发心和其他二乘迥异，必须有自己的方法，能有效的成就佛陀崇高境界的方法：菩提心或志求无上正觉之心，大慈大悲所生誓愿，六或十波罗蜜，究竟空有不二的智慧，以及无尽劫来说法、调伏、...的可能性，佛陀所有的教导最终都趣向此一目标。这条道路和它先行各乘一样，是一条人行人成之道，始于菩提心和大悲愿，经由六波罗蜜和十波罗蜜的修习，终于菩萨各阶位而成佛，［这条道路上］没有任何一处出现要“升天...
庄博蕙 刘有容 中译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280451763.html
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限于佛说，所以“大乘非佛说”，可说是似通非通的话！修菩萨道，成无上正等觉，这是任何佛弟子所不能否认的。如锡兰传来的《解脱道论》，说到菩萨以慈悲心，修习圆满十波罗蜜多；依此而圆满四处──谛、施、寂、慧，而圆满定慧，而圆满佛地。以慈心修十波罗蜜，岂不是与声闻行不同？如以为这是佛说，种种大乘经非佛口亲说，这有什么意义？《阿含》与广律中，不也一样有非佛说的吗？我们知道，初期集成的《阿含经》，原有一合理的...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092454805.html
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照居士集《华严观要》献师，以为师八十寿。壬辰秋，应姚鹤亭、张纯华等居士请，演《心地观经》于崇德会，十月中旬，师演《行愿品》于圆明讲堂。冬月，师演大经《贤首品》于玉佛寺，倡十波罗蜜义。既而，有请演《六...三，壬辰冬月，师于沪上班佛寺，演大经（贤首品），次第说《华严》十波罗蜜义，诫众曰：“学佛当以禅那为本，十度为行，愤悱切己，庶乎不远！若不亲入宝山，彻证一番，百福庄严，抑奚与也？”师率性平易，从未有以谲...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15104055946.html
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不得坚实，以是义故，名般若波罗蜜。 般若常与波罗蜜联在一起，称为般若波罗蜜，玄奘把般若波罗蜜译为般若波罗蜜多，这是新译，比罗什的旧译多一个字。般若波罗蜜在六波罗蜜和十波罗蜜中，都是指第六波罗蜜。般...含义讲，就只有般若空慧能使人认识万法的真相，从而使人到彼岸，因而佛经中常说六波罗蜜，十波罗蜜，但只有般若是究竟、真实的波罗蜜，其它都是假名波罗蜜。所以经中说：“五度如盲，般若为导（又有说般若为目）。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584161919.html
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(七)二十一颗
表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
(八)十八颗...长方形；在幢身的两边，间隔配置八条或者十条丝帛，下边配置两条丝帛。在幢身上也有绣织佛像的、也有描绘彩画的。
‘幢’是佛堂、佛像的庄严标帜，‘幢’也是佛菩萨等执持之物。例如‘胎藏界曼荼罗’的地藏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23112867915.html
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波罗蜜稍有不同，南传上座部佛教提倡十波罗蜜行：布施、持戒、般若、舍世、精进、忍辱、真实、决意、慈、舍。从无始以来，在生死流转的每一期生命中，菩萨都必须从各个方面来修习这些胜行。
促使菩萨如此非凡地勤...尽善尽美，菩萨纔能成就佛的无上觉悟。因此，要达到佛的人格魅力，就要依照十波罗蜜的要求来进行修习。就像一块精雕细琢的宝石，佛的人格显现了各种美德的完美和谐。对于佛来说，十种胜行已臻极致，并融为一个完美的...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14385871440.html